كتاب المطالعة والأدب الثالث الثانوي السودان 2026 pdf

تحميل كتاب المطالعة والأدب الثالث الثانوي السودان 2026-1447بصيغة pdf . تنزيل كتاب المطالعة والأدب الثالث الثانوي السودان 1447. تصفح وعرض أونلاين على موقع الكتاب24.

بعض محتوى كتاب المطالعة والأدب الثالث الثانوي السودان 2026 PDF

المقدمة الإخوة المعلمون ، والأخوات المعلمات ، والأبناء الطلاب نحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو ، وتصلي وتسلم على عبد الله ورسوله وخيرته من خلقه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ، وعلى العترة الطاهرة من آله ، وعلى الغر الميامين من أصحابه أما بعد : فهذا هو الكتاب الثالث نكمل به سلسلة كتب المطالعة والأدب للمرحلة الثانوية . اخترنا فيه - لطلابنا وطالباتنا ألواناً من الموضوعات القرائية توخينا فيها الأساليب الرشيقة ، والمعاني الدقيقة ، والقيم الرفيعة ، لتكون ذخيرة لغوية وزاداً فكريا ، يثري لغتهم ويمتع عقولهم ، ويخصب أفكارهم . اخترنا لهم فيه من أزهى عصور الأدب العربي ، جاهلية وإسلامية و أموية - نصوصاً متنوعة ، شعرا ونثرا ، فيها المدح والفخر ، والرثاء والغزل ، والحكمة والسياسة ، وهي نصوص أجمع النقاد قداماهم ومحدثوهم على نفاستها ، وعلى عظيم أثرها في تهذيب العقول والنفوس . لقد أتبعنا كل موضوع قرائي بجملة من التدريبات المتنوعة ، وعالجنا كل نص من النصوص الأدبية بالشرح المبسط ، والتدريبات التي تعين على التذوق وتدرب على النقد ومع ذلك فإننا لا ندعي أن هذا الكتاب قد بلغ من الكمال ما لا مزيد بعده المستزيد . ولكن ثقتنا في معلمي ومعلمات اللغة العربية تجعلنا مطمئنين على أنهم سيقومون ما فيه من عوج ، ويصححون ما فيه من خطأ ، ويكملون ما فيه من نقص . لنجعل - أيها الإخوة والأساتذة - أنفسنا حراسا وحماة لهذه اللغة الشريفة حبا لها ، واعتزازا بها ، وحرصا عليها ، لنمكن أبناءنا وبناتنا من إتقانها قراءة وكتابة وتحدثا وتذوقا . فهي قدرنا وقدر الأجيال من بعدنا . وخير ختام ، الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى المصطفين الأخيار من أنبيائه.

تاريخ الأدب في العصر الجاهلي الحياة الاجتماعية والدينية في العصر الجاهلي
۱ - ۱ - ۱ ) الحياة الاجتماعية : يتكون المجتمع الجاهلي من قبائل ، وتتألف القبائل من ثلاث طبقات متفاوتة في المكانة الاجتماعية . الطبقة الأولى : هم أبناء القبيلة الأصلاء ، الذين ينحدرون من أصل واحد تربط بينهم أواصر القربى والدم، وهؤلاء هم عماد القبيلة ، وساداتها . وأولو الأمر فيها . وهم الطبقة المتميزة اجتماعيا ، وهم الذين يبتون في شؤون القبيلة حربا وسلما - وعليهم يقع عبء الدفاع عنها . الطبقة الثانية : الموالي وهم الذين كانوا أرقاء للطبقة الأولى ثم أعتقوا وينضم إلى هذه الطبقة أيضا المخلوعون الذين طردتهم قبائلهم وتخلت عنهم والخليع الرجل يجني الجنايات يؤخذ أولياؤه بها فيتبرؤون منه ومن جنايته ويقولون إنا خلعنا فلانا فلا نأخذ أحدا بجناية تجني عليه ، ولا نؤاخذ بجناياته التي يجنيها أو كان يسمى في الجاهلية - الخليع كونوا مع العتقاء الطبقة الثانية . الطبقة الثالثة : هي طبقة الأرقاء أي الذين استعبدتهم الطبقة الأولى وهذه الطبقة أدنى وأصغر طبقات المجتمع الجاهلي ، فكانت تقوم بالخدمات التي تتطلبها حياة القبيلة من رعي الإبل وحلبها وسقيها ، وجلب الماء من الآبار ومعاونة النساء في البيوت . ليس لهذه الطبقة من الحقوق ما للطبقتين السابقتين ، فهي سلعة تباع وتشترى ، ولسيد الرقيق قتله إذا شاء . تتميز القبيلة بالترابط الوثيق بين أفرادها ، إذ عليها أن تغيث أحد أفرادها إذا استغاث بها ، وتنصره إذا استنصرها .

الأولى الوثنية : هذه الديانة هي أشيع وأكبر الديانات بين عرب الجاهلية ، كانت تدين بها معظم القبائل العربية وسط الجزيرة وغربها وجزءاً من شمالها وشرقها . إن كلمة ( وثنية ( مصدر صناعي تدل على ما يقابل الكلمة الإنجليزية IDOLATRY) ومعناها : عبادة الأصنام مثل الصور ، والموضوعات التي ( يعتقد أنها تقوم مقام الشخصيات ذات الطبيعة السامية . لقد كانت الوثنية - في العصر الجاهلي - تعني عبادة الأحجار مصورة - مثل (هيل) الذي كان على صورة رجل وغير مصورة مثل (اللات) التي كانت صخرة مربعة. الأصنام. وتعني أيضا عبادة الأشجار مثل العزى التي كانت شجرة، وكانت أعظم.

الثانية : الحنيفية الحنيفية في أخصر معانيها وأوضح دلالاتها أنها ، الديانة التي تعبد الله على التوحيد الخالص ، دون أن تشرك به شيئا من خلقه ، أي أنها تميل عن أي
ديانة أخرى إلى عبادة الله الواحد الأحد .. لقد ظهر في أخريات العصر الجاهلي جماعة لم تعجبهم الوثنية ولا النصرانية ولا اليهودية فانصرفوا يبحثون عن الحنيفية التي هي دين إبراهيم عليه السلام . من هؤلاء الحنفاء : أبو قيس صرمة بن أبي أنس ، وأبو عامر الراهب ، وأسعد بن زرارة ، وأبو الهيثم بن التيهان ، وأشهر هؤلاء جميعا قس بن ساعدة وزيد بن عمرو بن نفيل . من خصائص هؤلاء الحنفاء التي تميزهم من غيرهم من الوثنيين : (۱) رفض عبادة الأوثان رفضاً تاماً ، وتوحيد الله توحيداً خالصاً من شوائب الشرك . كان زيد بن عمرو بن نفيل - قد ترك عبادة الأوثان وترك أكل ما يذبح على النصب ويقول : " إلهي إله إبراهيم ، وديني دين إبراهيم " . (۲) رفض اعتناق اليهودية أو النصرانية .